ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ..

ﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ..
وحتى إن نسينا هم لا ينسون..وعن جرائمهم لا يعتذرون..بما فعلوا أثناء استعمارهم لدولنا يفتخرون

حتى يومنا هذا يعرض في المتحف الوطني للعلوم الطبيعية في فرنسا بجناح المستعمرات السابقة حيث سترى وبأم عينيك رؤوس لسكّان مستوطنات سابقة محفوظة ومعروضة للجمهور !!
من بين هذه الرؤوس التى يبلغ عددها 400 رأس و جمجمة ..يوجد 37 رأس لقادة المقاومة الجزائرية منذ بدايتها.. ومنها رأس الشيخ (الشريف محمد الأمجد ابن عبد الملك) المعروف بـــ( بو بغلة) والذي إستشهد بأذن الله سنة 1854... ورأس (الشيخ بوزيان) الذي فجر ثورة الزعاطشة والذي أستشهد بأذن الله سنة 1849 .
وقد جرى تحنيطها و أرشفتها وتسجيلها تحت مسمى هبات من قادة المستعمرات .... مع العلم ان المتحف نظم مزاد علنى مؤخرا لادوات التعذيب التي استخدمت لتعذيب الجزائريين .
فرنسا التي بنت مجدها على أشلاء وبدماء وخيرات المستعمرات تعتبر تلك الرؤوس إرث وطني لا يمكن الإستغناء عنه.؟!

مغارة الفراشيح.. شاهد آخر على بشاعة المستعمر الفرنسي

تعتبر مغارة الفراشيح شاهدا آخر على بشاعة المستعمر الفرنسي تضاف إلى سلسلة جرائمه الإستعمارية بالجزائر حيث احرق بها 1000 مجاهد.

وتقع مغارة الفراشيح شرق ولاية مستغانم وبالضبط ببلدية لغمارية، حيث مارس المستعمر الفرنسي في هذه المغارة أبشع جرائمه من قمع ، تنكيل وهمجية ضد عزل وأبرياء في جوان 1845 أين أمر السفاح بيليسي بحرق ازيد من 1000 جزائري بهذه المغارة.
محرقة الظهرة وقعت ليلة 19 إلى 20 جوان 1845 لما احتمى داخل مغارة الفراشيح أكثر من 1000جزائر..ولا يزال المكان يروي قصة مأسوية راح ضحيتها أزيد من 1000 شخص زج بهم بمغارة الفراشيح واحرقوا بوحشية وشناعة..حيث قام السفاح بيليسي بإخراج أكثر من 760 جثة وتم تصفيفها في مكان مغارة الفراشيح حيث قام احد الجنود بمسألته عن مصير الجثث فأجابه بان جلد الطبل له قيمة كبيرة أكثر من هؤلاء البؤساء.
لا تزال محرقة الفراشيح بمنطقة أولاد رياح ببلدية لغمارية تحفظ همجية المستعمر واعتدائه الصارخ ضد الإنسانية وستظل وصمة عار في جبين المستعمر.

هذه حقيقة فرنسا..منحوثة في التاريخ..

إن من أبشع وأقذر ما ارتكبته فرنسا في بلدان المغرب الإسلامي من جرائم ...ثلاث جرائم في سنة واحدة.. سنة 1930.

فأما الجريمة الأولى فهي إقامة ما عرف باسم "المؤتمر الافخارسيتي" في تونس، وهو مؤتمر مسيحي عقد بمناسبة مرور خمسين سنة على احتلال تونس، وقد تميز هذا المؤتمر بحضور رئيس الجمهورية الفرنسية "اللائكية"، ولما اعترض بعض النواب اليساريين الفرنسيين على إشراف الرئيس الفرنسي على المؤتمر، لأن القانون يمنع إشراف الدولة على الأنشطة الدينية ردّ عليهم وزير الخارجية في البرلمان بقوله: "إن فرنسا إذا كانت لادينية في داخل حدودها فإنها دينية في الخارج". ومما يؤكد هذا البعد الديني ما صرح به رئيس الأساقفة في تونس وهو "إن هذا المؤتمر - وهذه الاحتفالات- مظهر للصليبية الجديدة"، وأنه "حملة صليبية على تونس"، وقد كلف هذا المؤتمر والاحتفالات أموالا طائلة كان أكثرها من أموال الشعب التونسي، وقد سبق هذا المؤتمر الصليبي وهذه الاحتفالات إقامة تمثال - في مدخل الجزء الإسلامي من مدينة تونس آنذاك-؛ للكاردينال الصليبي المجرم شارل لافيجري، مؤسس الجمعية الصليبية المجرمة المسماة "جمعي الآباء البيض"، التي سُمّي أعضاؤها "جيش لافيجري الأبيض".

وأما الجريمة الفرنسية الثانية في هذه السنة ( (1930) في بلدان المغرب الإسلامي فهي تلك الاحتفالات الصليبية الضخمة التي أقامتها فرنسا في الجزائر بمناسبة مرور مائة سنة على احتلال الجزائر، وقد قال أكابر المجرمين الفرنسيين - من رجال الدين، ورجال السياسة - إننا لا نحتفل بمرور قرن على احتلال الجزائر؛ ولكننا نحتفل بتشييع جنازة الإسلام من هذه الأرض، التي لانرتاب في أنها أعيدت إلى المسيحية، ولكن الله - عز وجل - ثم عزيمة الجزائريين ممثلة في أولئك الخيرة من علمائها سّفهوا كلام أولئك المجرمين الفرنسيين، ونسفوا مخططهم الشيطاني الصليبي، فأسسوا تلك الجمعية المباركة، "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، التي أحيت الإسلام، وصححت ما حُرّف منه، وطُهّر ما ألحق به من أرجاس.. وكشفت الذين ركنوا إلى الكفار، واتخذوهم أولياء، وخانوا الله ورسوله ووطنهم وهم يعلمون.

وأما الجريمة الثالثة فقد ارتكبتها فرنسا في المغرب، حيث أصدرت في مثل هذا من سنة 1930 ما سمّته "الظهير البربري (❊)"، وهو قانون يخجل الشيطان الرجيم أن يفكر فيه مجرد التفكير، وهذا "الظهير" يمنع الإخوة الأمازيغ في المغرب من التحاكم في قضاياهم المختلفة إلى الشريعة الإسلامية، وأن يتحاكموا إلى العرف البربري، ولو أحل حراما وحرّما حلالا. والحقيقة هي أن سياسة فرنسا في المغرب لم تقتصر على منع المغاربة الأمازيغ من التحاكم في شؤونهم إلى الشريعة الإسلامية؛ بل شملت التعليم أيضا، أي منع المغاربة الأمازيغ من تعلم الإسلام واللغة العربية، ومن ذلك ما كتبه أحد أكابر المجرمين الفرنسيين في المغرب وهو "موريس لوجلاي" في مقال عنوانه: "المدرسة الفرنسية لدى البربر"، حيث قال: "يجب أن نحذف تعليم الديانة الإسلامية واللغة العربية في مدارس البربر، وأن تكتب اللهجات البربرية بحروف لاتينية.. يجب أن نعلم البربر كل شيء ماعدا الإسلام ".. وأما المستشرق الفرنسي "جود فروي-دومومبين" - وكل المستشرقين - إلا قليلا - هم عيون الاستعمار، وآذانه، وعقوله -، فقد قال في كتابه "عمل فرنسا في المغرب فيما يخص التعليم": "إن المدرسة الفرنسية البربرية هي مدرسة فرنسية بتعليمها، وحياتها، بربرية بتلاميذها وبيئتها ويجب أن تقوم اللغة الفرنسية لا البربرية مقام اللغة العربية كلغة مشتركة، وكلغة للمدنية"..

لقد أفشل المغاربة - والأمازيغ منهم قبل العرب - هذا المخطط الفرنسي الشيطاني، وحوّلوا المحنة إلى منحة، ورفضوا أن يستبدلوا الذي هو أدنى بالذي هو خير، وأبوا أن يتحاكموا إلى الطاغوت.. ومما واجه به المغاربة هذا المخطط الفرنسي الإبليسي ما سموه "دعاء اللطيف"، حيث كانوا يدعون به وهو: "اللهم يا لطيف، نسألك اللطف فيما جرت به المقادير، وألا تفرق بيننا وبين اخواننا الأمازيغ ".

جمجمة البطل سليمان الحلبي مازالت في متاحف فرنسا
كم أنت جميلة أيتها العفنة الفرنسية في نظر المخمورين بحبك .....

نادى الغلام : ياقتيبة ( هكذا بلا لقب )
فجاء قتيبة وجلس هو وكبير الكهنة أمام القاضي جُميْع
ثم قال القاضي : ما دعواك يا سمرقندي ؟
... قال : إجتاحنا قتيبة بجيشه ولم يدعنا إلى الإسلام ويمهلنا حتى ننظر في أمرنا ..
التفت القاضي إلى قتيبة وقال : وما تقول في هذا يا قتيبة ؟
قال قتيبة : الحرب خدعة وهذا بلد عظيم وكل البلدان من حوله كانوا يقاومون ولم يدخلوا الإسلام ولم يقبلوا بالجزية ...
قال القاضي : يا قتيبة هل دعوتهم للإسلام أو الجزية أو الحرب ؟
قال قتيبة : لا إنما باغتناهم لما ذكرت لك ...
قال القاضي : أراك قد أقررت ، وإذا أقر المدعي عليه انتهت المحاكمة ، يا قتيبة ما نصر الله هذه الأمة إلا بالدين واجتناب الغدر وإقامة العدل
ثم قال : قضينا بإخراج جميع المسلمين من أرض سمرقند من حكام وجيوش ورجال وأطفال ونساء وأن تترك الدكاكين والدور ، وأنْ لا يبقى في سمرقند أحد ، على أنْ ينذرهم المسلمون بعد ذلك !!
لم يصدق الكهنة ما شاهدوه وسمعوه ، فلا شهود ولا أدلة ولم تدم المحاكمة إلا دقائق معدودة ، ولم يشعروا إلا والقاضي والغلام وقتيبة ينصرفون أمامهم ، وبعد ساعات قليلة سمع أهل سمرقند بجلبة تعلو وأصوات ترتفع وغبار يعم الجنبات ، ورايات تلوح خلال الغبار ، فسألوا فقيل لهم إنَّ الحكم قد نُفِذَ وأنَّ الجيش قد انسحب ، في مشهدٍ تقشعر منه جلود الذين شاهدوه أو سمعوا به ..
وما إنْ غرُبت شمس ذلك اليوم إلا والكلاب تتجول بطرق سمرقند الخالية ، وصوت بكاءٍ يُسمع في كل بيتٍ على خروج تلك الأمة العادلة الرحيمة من بلدهم ، ولم يتمالك الكهنة وأهل سمرقند أنفسهم لساعات أكثر ، حتى خرجوا أفواجاً وكبير الكهنة أمامهم باتجاه معسكر المسلمين وهم يرددون شهادة أن لا إله إلا الله محمد رسول الله ..